|
|
 |
Phật Giáo và Dân Tộc
|
Nghiên Cứu Phật Học -
Phật Giáo và Dân Tộc
|
|
Viết bởi Phan Cẩm Thượng
|
|
Phật giáo đã có mặt ở Việt Nam hơn hai nghìn năm qua, từ một tôn giáo ngoại nhập trở thành một tinh thần văn hóa. Tùy thời tùy nơi, sắc thái văn hóa ấy biến đổi khác nhau và luôn luôn có xu hướng bản địa hóa cho thích hợp với hoàn cảnh cụ thể của dân tộc. Khoan dung và bác ái là cái đức lớn nhất mà Phật giáo để lại trên mỗi chặng hành trình, chính vì thế, tôn giáo này cũng sẵn sàng chấp nhận sự pha trộn giữa tín ngưỡng bản địa với Phật giáo chính thống. |
|
Đọc thêm...
|
|
|
Nghiên Cứu Phật Học -
Phật Giáo và Dân Tộc
|
|
Viết bởi Phong Phạm Tuấn
|
|
Nhu cầu cuộc sống cùng thời đại đã sản sinh những áng văn chương chữ Nôm bất hủ. Đồng thời diễn tiến theo từng giai kì cho thấy sự hoàn bị trong sáng tạo thể loại. Một trong những đặc sắc của văn chương chữ Nôm nói chung và văn chương chữ Nôm Phật giáo nói riêng là mặt thể loại. Nếu văn chương chữ Hán bó hẹp trong các thể thơ Đường cùng với đối ngẫu của phú thể thì sự phong phú của thơ Nôm khiến cho đa dạng trong sáng tác và thể hiện ngôn ngữ người Việt |
|
Đọc thêm...
|
|
Nghiên Cứu Phật Học -
Phật Giáo và Dân Tộc
|
|
Viết bởi Phong Phạm Tuấn
|
|
Là một trong hai chữ viết chính của thời đại phong kiến Việt Nam, chữ Nôm có vai trò quan trọng trong hình thành, phát triển và bảo lưu văn hoá; đồng thời thúc đẩy quá trình thuần thục văn hoá trong biến chuyển kinh tế từng giai kì và diễn dịch văn học Việt Nam. Quá trình đó, chữ Nôm có vai trò không nhỏ với việc truyền bá, bảo lưu văn hoá Phật giáo. |
|
Đọc thêm...
|
|
Nghiên Cứu Phật Học -
Phật Giáo và Dân Tộc
|
|
Viết bởi Trần Chung Ngọc
|
|
Chúng ta cũng còn có bổn phận phát huy tinh thần Phật Giáo, góp phần truyền bá Phật Giáo vào đại chúng ở trong nước cũng như ở hải ngoại để cho họ thấy đâu là con đường quốc gia dân tộc, đâu là những giá trị tinh thần thiết thực và đâu là những giá trị huyền hoặc. |
|
Đọc thêm...
|
|
Nghiên Cứu Phật Học -
Phật Giáo và Dân Tộc
|
|
Viết bởi Cao Huy Thuần
|
Xin chắp tay nhờ các bậc cao minh chỉ giáo cho tôi hướng đi của Phật Giáo vào thế kỷ mới. Vậy thì tương quan giữa Phật giáo và lãnh đạo chính trị hiện tại nên như thế nào? Người chủ thể tối thượng là một người đơn độc, bởi vì đứng cao nhất thì đương nhiên là đứng một mình. Tất cả đều đi vào với nhau, ở trong nhau, và không ai ở trên ai. Đó là mối tương quan giữa con người và quyền lực. Lý tưởng của mọi người cầm quyền há chẳng phải đừng là khách mà cũng đừng là chủ của nhân dân đó sao?
|
|
Đọc thêm...
|
|
Nghiên Cứu Phật Học -
Phật Giáo và Dân Tộc
|
|
Viết bởi Đào Nguyên
|
|
Đạo Phật được du nhập vào Việt Nam khá sớm. Ngay từ buổi đầu, với truyền thống khế lý khế cơ vốn có, Phật Giáo đã tạo nên những liên hệ mật thiết trên con đường đi tới của dân tộc ta. Và trải qua hơn hai ngàn năm truyền bá, phát triển, tuy có lúc thịnh lúc suy, nhưng nhìn chung, Phật Giáo đã tạo được những gắn bó tốt đẹp với dân tộc thể hiện qua các mặt như phong tục tập quán, văn hóa nghệ thuật, ngôn ngữ tư duy v.v…. |
|
Đọc thêm...
|
|
Nghiên Cứu Phật Học -
Phật Giáo và Dân Tộc
|
|
Viết bởi Ðặng Thế Ðại
|
Tính đặc sắc Nam Bộ làm nên sắc thái độc đáo ở dòng tôn giáo này, tạo thành chất keo kết dính cho sự tổng hợp những nguồn tư tưởng khác nhau, chính là đạo lý làm người truyền thống của người Việt. Với suy nghĩ như vậy, tôi gọi đấy là dòng tôn giáo đạo lý Nam Bộ. Phải hiểu “học Phật tu nhân” là một nguyên lý, trong đó tu nhân là cái đích, là bản chất.
|
|
Đọc thêm...
|
|
Nghiên Cứu Phật Học -
Phật Giáo và Dân Tộc
|
|
Viết bởi Hà Ngọc Hòa
|
|
Thơ Thiền phải truyền đạt được cách cảm nhận thế giới của Thiền học; bộc lộ được vẻ đẹp của thế giới, của tâm hồn và là thái độ của những con người ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo với cuộc sống hiện thực. Sơn lâm và thành thị. Nhập thế và tiêu dao luôn vận động và hoán chuyển nhịp nhàng trong thơ Trần Nhân Tông. |
|
Đọc thêm...
|
|
Nghiên Cứu Phật Học -
Phật Giáo và Dân Tộc
|
|
Viết bởi Minh Chi
|
|
Chúng ta đặt câu hỏi, Khổng-giáo cách tân, chớm nở vào cuối đời Đường và cực thịnh vào đời Tống với hai họ Chu, Trình có trách nhiệm gì không trong sự kiện hai lần cả nước Trung Quốc bị những dân tộc phi Hán là nhà Nguyên và nhà Thanh đô hộ, thống trị... những dân tộc phi Hán mà tổng cộng lại, dân số chỉ bằng khoảng 1/24 của dân số người Hán? |
|
Đọc thêm...
|
|
Nghiên Cứu Phật Học -
Phật Giáo và Dân Tộc
|
|
Viết bởi Minh Chi
|
|
Xây nhiều chùa và chùa lớn, đúc những tượng Phật và Bồ-tát đồ sộ chỉ là hình thức của sự hội nhập. Trong những ngày lễ hội Phật, hàng ngàn vạn người chen chúc nhau vào các chùa để lễ Phật và cầu nguyện, cũng chỉ là hình thức của sự hội nhập. Còn thực chất của sự hội nhập phải là một cái gì hơn nữa, phải thường xuyên làm sạch lòng mình, gột rửa ba độc tham sân si, nâng tâm mình lên ngang tầm tâm Phật và Bồ-tát, chấp nhận những chân giá trị đạo đức của Phật giáo như là lẽ sống, như là kim chỉ nam cho cuộc sống hàng ngày của mình. Ðó chính là sách lược hội nhập của đạo Phật được bản địa hóa, Việt Nam hóa. |
|
Đọc thêm...
|
|
Nghiên Cứu Phật Học -
Phật Giáo và Dân Tộc
|
|
Viết bởi Trần Đại Vĩ
|
Ban biên tập xin giới thiệu bài viết với mục đích nghiên cứu, tiếng chuông cảnh báo và thử tìm một giải pháp: Tăng già Việt Nam ngày nay là sự kế thừa chính thống và xứng đáng của bao đời lịch đại Tổ sư. Trong nội hàm của khái niệm Phật giáo Việt Nam đương đại, về thông số có tới gần 4 vạn Tăng Ni trong nước và hàng nghìn Tăng Ni đang hành đạo trên thế giới; có tới hơn 1 vạn ngôi chùa trong nước và hàng trăm ngôi chùa Việt ở nước ngoài, có tới hàng chục triệu Phật tử tại gia.
Với một số lượng như thế, đòi hỏi một sự thuần túy về chất là điều không tưởng. Hơn nữa sự phức tạp, đa dạng, muôn màu, muôn vẻ của thế gian này, dù muốn hay không muốn, cũng xâm nhập vào đội ngũ những người xuất gia, cả mặt sáng và mặt tối của nó.
Có thể khẳng định rằng, đội ngũ Tăng già Việt nam ngày nay là rất đông đảo, hùng hậu và thanh tịnh. |
|
Đọc thêm...
|
|
|
|
|
|
|
Trang 1 của 4 |
|
|
|
|
|
|
Nghiên Cứu Phật Học 
